制定－建立宗座首席地位者，不是人們，而是天主；甚至更正確地說：是天主而人－耶穌基督；這固由福音以及宗徒的證據，可資證明稍後，就根據聖經，產生教會憲章，大家一致公認：那奉獻於伯多祿宗徒首長內的神聖教會，好像導師，好像慈母，超群絕倫，（無可比擬） 。吾主曾對伯多祿說過：「你是伯多祿…我將給你天國的鑰匙（瑪：十六，十八－） 。雖然，教會的第一主要根基，是天主的獨生子耶穌基督，因為保祿宗徒說過：「除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人，不能再茵立別的根基；可是教會的第二次要的根基，．是伯多祿。固然，伯多祿論時門，並不是第一位宗徒，但論權威，他是在眾位聖徒之上；對，此保祿宗徒說：「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，已被建築在宗徒和先知的基礎上…」（弗：二，廿．）…對於伯多祿的首席的地位，真理－基督，曾自加以說明過；因為祂曾向伯多祿說：「你要叫「刻法」－意即伯多祿」（若：一，四二） 。雖然－伯多祿－解釋磐石，但還與「頭」無異；正如：「頭」，為人諸肢體之首，也就是圓滿的「首領」意義；同樣，伯多祿，在諸位宗徒中，在祂的承繼人中，在整個教會的諸位主教中，具有特殊超越的地位而為各地教會操心，充滿一切權能。立基督曾三次重複地把自己的羊群，托給伯多祿去牧養，好使那些人不願在他的繼承人，內以他為牧童的羊群，那就不被為主的羊群了，因為主基督，並沒有分辨這個或那個的羊群，只是乾脆地說：「你牧養我的羊」（若：廿一，十七）；由此可見，基督所有的羊，都托給他管了……【接下去解釋（若：廿一，七）的譬喻】：既然，【按聖詠：一O三，二五】，那伯多祿跳入海裡的這個海，代表世界，那就表明宗座受到管理普世的特殊權利：至於其他坐在船上的宗徒們，既沒有管理普世的職權，那就只管一地一的教會而已。【相仿地瑪竇福音：十四，廿八－的譬喻，可資證明】：即：伯多祿在海面上行走；這就顯示：他曾領取管理普世萬民的權柄。

＊參看774-775

主基督明認自己，曾為他（伯多祿）祈禱……說：「伯多祿，我已為你祈求了，為叫你的信德不至喪失，待你回頭以後，要堅固你兄弟」（路：廿二，卅二） 。從此顯然可知：他的承繼人，總不會喪失公教會的信德，反而要喚醒，也要堅強那狐疑不信的人們；主既給他堅強別人的權能，人自有服從他的必要責職…除此之外，你們還會唸到聖經，言樣記載，說：「…凡你在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放」（瑪：十六，十九） 。既然，你發覺，主把那束縳與釋放之權，也曾交給其他和他一起的宗徒們，而主交給伯多祿的時候，卻並沒有交給其他宗徒們，從此，你可知道：其他宗徒們，不能沒有伯多祿，而伯多祿，卻可沒有其他宗徒，而能單獨享受主所賦給他的圓滿特權……【伯多祿】本人曾見…．「天開了，降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，縋到地上，裡面有各種四足獸，地上的爬虫，有天的飛鳥……聲音第二次又向他說：天主稱為潔淨的，你不可稱之為污穢」（宗：十，九－） 。顯然，這個器皿，囊括全球各種東西，象徵著猶太人和所有的外教人，那顯然於此可見，伯多祿具有統治普世（教會）的權力（無疑）……

＊參看774-775